수상학강의 >> 비전 수상학의 비밀 >> 제 1 부

제5장 손가락(指) Ⅱ

1. 손가락의 개설

2. 인 지(人指)

3. 중 지(中指)

4. 약 지(藥指)

5. 소 지(小指)

1. 손가락의 개설

지금까지 우리는 4지의 총괄적인 원칙에 대하여 살펴보았다. 따라서 본장에서는 개개의 손가락에 관한 세부적인 사항을 관찰하여 보자.

4지는 다음과 같이 여러가지의 명칭으로 불린다.

인지 : 제1지, 식지, 목성지

중지 : 제2지, 중고지, 토성지

약지 : 제3지, 무명지, 태양지

소지 : 제4지, 수성지

하나의 손가락은 관절에 의해 3개의 부분으로 나누어져 있다. 이 3개의 부분은 위로부터 제1지절, 제2지절, 제3지절이라 부르며, 각 지절의 길이는 손가락을 굽혀 보면 잘 알 수 있지만 위로부터 대략 2 : 3 : 4의 비율로 나타나는 것이 표준이다.

2. 인 지(人指)

개개의 손가락은 각기 다른 의미를 나타낸다. 그리고 그 의미는 그 손가락 바로 밑의 구가 나타내는 의미와 동일하다. 예를 들면 인지는 그 바로 밑의 목성구가 상징하는 패기, 야심, 지배욕, 투쟁심, 향상심, 자신감 등의 의미를 나타낸다.

1) 인지의 장단

인지의 길이는 중지의 제1지절 중앙에 이르는 것이 표준으로, 이 표준보다 길고 굵은 인지는 권력을 좋아하고 향상심, 자신감, 지배욕 등이 왕성한 성격을 나타낸다. 그러나 그것이 지나치게 길면 폭군, 압제 혹은 극단적인 이기주의자가 되기 쉽다. 일견하여 표준보다 짧다고 생각되는 인지는 일이나 직무를 싫어하고 책임감이나 패기가 모자라는 소극적인 성질을 나타내지만, 완강하고 살붙임이 두터우며 손가락 끝이 비형으로 되어 있는 경우는 짧아도 예외이다.

2) 인지의 지절과 그 의의

4지는 모두 3개의 지절로 이루어져 있으며, 그 길이는 앞에서 언급하였듯이 약 2 : 3 : 4의 비율로 나타나는 것이 일반적이라 하였다.

본항은 상기 3개의 지절 하나하나에 대한 연구이기는 하나 수상 역시 다른 학문과 마찬가지로 이와 같은 세부적인 부분에까지 이르면 번잡하게 되어 특히 초학자들을 미로에 빠뜨리는 것이 아닌가 하는 두려움이 앞서지만 지면을 할애하여 언급한 의도는 어디까지나 본서가 전문적인 연구를 지향한다는 취지에서 앞서 생각한 연구를 전승하여 유설 없이 기술하는 것이 본뜻이라 고쳐 생각한 것이다. 따라서 인지 이하의 손가락에 대하여도 각 지절의 해설은 똑 같다.

① 인지의 제1지절

인지의 제1지절이 표준 이상으로 길면 직감력, 신앙심, 경건함 등이 있는 것을 의미한다. 그러나 반대로 이 부분이 보통 이하로 짧게 되어 있으면 지력에 의한 판단이나 인식력이 모자라고 회의적 경향이 강함을 나타낸다.

또한 이 지절이 크고 비대하게 되어 있으면 관능적 경향이 강한 것을 나타내며, 습하지 않은 마른 모양을 하고 있으면 견고한 신앙심을 갖고 있음을 의미하는 것으로 그 손톱이 젖혀져 폭이 넓게 되어 있는 손가락은 폐결핵, 마비증, 선병질 등의 질병에 걸려 있음을 표시한다.

② 인지의 제2지절

이 부분이 길고 모양이 명확하게 되어 있으면 야심과 향상심이 왕성한 기질을 표시한다. 그러나 이 부분이 보통보다 짧게 되어 있으면 아무리 노력하여도 성공할 수 없는 것을 나타낸다.

③ 인지의 제3지절

제3지절 부분이 길고 크면 왕성한 지배욕과 권세욕이 있음을 의미한다. 그러나 그 길이가 표준 이하로 짧게 되어 있으면 생각이 깊고 궁리를 많이 하는 내성적인 성질의 소유자임을 나타낸다. 이 부분이 습기 없는 건조한 모양을 하고 있으면 인생의 환락을 멸시하는 경향이 강하여 이를테면 금욕자나 고행자와 같은 사람임을 나타낸다.

3. 중 지(中指)

중지는 5지의 중심에 위치하므로 인생의 중심을 상징하는 손가락이라고도 말하며, 토성구에 뿌리를 두어 운명을 상징하기도 한다.

1) 중지의 장단

중지는 4지 중에서 가장 긴 것이 보통으로 이 손가락의 길이가 표준형으로 나타나 있으면 신중, 세심, 사리분별 등의 의미를 나타낸다. 그러나 그 길이가 눈에 띄게 길면 우울, 고독, 염세 등의 변질적인 성격을 나타낸다.

보통 이하로 짧은 중지는 부박(浮薄), 끈기의 결핍 등의 의미를 나타낸다. 특히 짧은 중지의 손가락 끝이 뾰족하게 되어 있는 경우가 그렇다. 또한 그 길이가 지나치게 짧으면 강한 히스테리나 살인적인 성격의 소유자임을 표시한다.

2) 중지의 지절과 그 의의

① 중지의 제1지절

중지의 제1지절 부분이 표준 이상으로 길고 폭이 넓은 지두(指頭)로 되어 있으면 성질이 신중하고 세심하며 주의심이 깊은 것을 나타낸다. 반대로 제1지절이 보통 이하로 짧으면 복종심과 인내력이 약한, 유약한 성질을 나타낸다. 또한 이 부분이 얇고 마른 모양을 하고 있으면 회의심이 강한 음성적인 성질을 나타낸다.

② 중지의 제2지절

이 지절이 표준 이상으로 길면 기계나 과학 또는 농경이나 원예 등을 좋아하는 성질을 나타낸다. 따라서 이러한 직업으로 성공할 가능성이 가장 많다. 그러나 이 부분이 지나치게 길면 빈곤과 인색한 성질을 나타낸다. 또 버릇이 없는 경향이 있지만 난행(亂行)과 고행(苦行)을 좋아하는 일면도 있다.

4. 약 지(藥指)

약지는 태양구의 뿌리에 있는 손가락이다. 따라서 태양구가 상징하는 예술이나 부(富) 또는 인기를 나타내는 손가락이다.

1) 약지의 장단

약지의 길이는 중지 제1지절의 중앙에 이르는 것이 표준이다. 만약 약지가 표준보다 길게 되어 있으면 문학, 미술, 음악, 예능 등 예술을 애호하는 성질을 표시한다. 또 명성이나 영예에 대한 의욕이 강하며 대체로 호운을 잡는 사람이다. 그러나 이 손가락이 눈에 띄게 길어 거의 중지와 같다거나 그 이상으로 길게 되어 있으면 투기와 도박 성향의 사람으로 금전욕이 강하여 세간의 악평이나 추명을 받는 경우가 많다.

약지가 표준 이하로 짧으면 영예나 명성 등에 무관심하고 예술에 대한 애호심 역시 없는 사람이다. 대개 성질이 비속하고 활기가 모자라는 사람이다.

2) 약지의 지절과 그 의의

① 약지의 제1지절

이 부분이 보통 이상으로 길면 예술이나 미술 방면으로 고상한 취미를 갖고 있음을 나타낸다. 그러나 손가락 끝이 비대하게 되어 있는 것은 관능적인 경향을 표시하는 것으로 육욕이 강한 사람이다.

② 약지의 제2지절

제2지절이 보통 이하로 짧게 되어 있는 손은 거의 성공하지 못하는 것을 의미한다. 또한 이 지절이 비대(肥大)하게 되어 있으면 실리적인 예술가임을 시사한다.

③ 약지의 제3지절

이 부분이 길수록 행운이나 성공하는 것을 암시한다. 그러나 제3지절이 보통 이하로 짧게 되어 있는 것은 상술과는 정반대의 의미를 나타낸다.

5. 소 지(小指)

소지는 수성구가 상징하는 웅변, 상재, 이지, 과학적 재능, 기민 등의 의미를 나타내는 손가락이다. 이 손가락은 또 사기, 허위, 절도 등의 성질을 나타내는 경우도 있다.

1) 소지의 장단

소지는 보통 약지의 제1관절에 이르는 것이 표준이다. 소지가 이 표준의 길이보다 길고 동시에 크게 되어 있으면 상재가 뛰어나거나 표현력, 특히 웅변에 능함을 표시한다. 또 반성, 숙려, 왕성한 지식욕 등의 의미를 나타낸다.

그러나 나쁜 손의 경우 그 지식욕은 도리어 사악(邪惡), 간계(奸計), 책략(策略) 등으로 점철되게 된다. 여기서 말하는 나쁜 손이란 손의 형과 더불어 감정선과 지능선 또는 그 외의 선 등에 의해 판정한다. 과도하게 긴 소지는 권모술수, 사기, 허위 등의 부정한 성질을 표시한다.

보통 이상으로 짧은 소지는 마음의 움직임이 기민하여 환경이나 새로운 사태에 대한 순응성이 빠른 것을 의미한다. 그러나 소지가 약지의 제1관절을 뚫지 않는 것은 지배하기보다는 지배당하는 것을 표시하므로 일생 역경에서 헤어나지 못하는 사람이다.

2) 소지의 지절과 그 의의

① 소지의 제1지절

이 부분이 보통 이상으로 길면 면학과 연구를 좋아하는 성질로 더욱 지절이 부풀어 있으면 문학을 좋아하는 것을 나타낸다. 이 부분이 보통 이하로 짧게 되어 있으면 부정하고 태만한 성질을 나타낸다.

② 소지의 제2지절

소지의 제2지절이 긴 것은 추리력, 지성, 생각 등의 의미를 나타내지만 짧은 경우는 앞서 말한 재능이 모자라는 것을 의미한다.

③ 소지의 제3지절

이 부분이 보통 이상으로 길면 성공의 가능성이 있음을 암시한다. 그러나 이 부분이 지나치게 길면 허위나 사기 등의 부정한 성질은 의심할 여지가 없다.