원진은 凶煞로 年支 또는 日支를 기준으로 해서 보면 위와 같다. 命에 원진이 작용하면 해당된 宮이나 大運에서 만나도 크게 凶하여 불목, 불화, 원망, 반목이 생기고 宮合이나 부부관계에 나쁜 영향을 미친다.

특히 궁합을 볼 때 가장 널리 사용되는 煞인데 이별, 권태, 바람기가 있어 눈물로 한스러운 삶을 살게 됨을 예시해 준다. 日과 時가 원진이면 배우자와 자식의 인연이 없고 日과 月이 원진이면 부모, 형제, 고부간이 불화하며 年과 月이 원진이면 父祖간에 불화하여 어려서부터 情을 받지 못했다.

婦人이 이 煞을 만나면 무례하여 일생에 재앙이 많고 자식이 불효한다.

천덕귀인은 災厄을 막아 준다고 하여 吉神이며 月支를 중심으로 본다. 위의 표에서와 같이 寅月生이 丁火를 보면 天德貴人이라고 한다. 천덕귀인은 하늘의 은총을 받는다는 吉星으로 惡煞을 풀어 주고 災厄을 막아 주며 어려움에 처해서는 천우신조의 도움을 받게 된다.

천을귀인은 옥당귀인(玉堂貴人), 천은귀인(天恩貴人)이라고도 하며 日干과 四柱 중의 地支를 대비하여 본다. 즉 甲, 戊, 庚日生이 丑, 未를 보거나 乙, 己日生이 子, 申을 보거나 丙, 丁日生이 亥, 酉를 보거나, 辛日生이 寅, 午를 보거나 壬, 癸日生이 巳, 卯를 보는 경우 천을귀인이라고 한다. 四柱에 천을귀인이 있으면 사람됨이 공명정대하고 더욱이 喜神에 해당하면 평생토록 재앙이 없고 죽음에 이르러도 귀인이 나타나 살길을 열어 준다.

문창귀인도 천을, 천덕, 월덕과 같이 吉神으로 작용하며 日干을 중심으로 본다. 문창귀인이 있으면 총명하여 공부를 잘하고 학문을 통해 직위를 가질 수 있으며 모든 凶煞을 만나도 吉神으로 변하게 한다.

위와 같이 寅, 午, 戌 日支에 卯가 오면, 桃花라 하며 巳, 酉, 丑에 午, 申, 子, 辰에 酉, 亥, 卯, 未에 子가 오면 성립한다.

桃花는 年 또는 日柱로 보는데 五行의 패욕지(敗浴地)라고 한다. 목욕살(沐浴煞), 함지살(咸池煞)로 통용되기도 하며 도화가 年月에 있으면 장내도화(牆內桃花)라고 하여 婦夫相愛하고 日, 時에 있으면 牆外桃花라고 하여 배우자 외에 다른 사람에게 情을 주거나 창녀가 되어 인륜을 그르치고 淫慾으로 패가망신을 면하지 못한다. 또 沖이나 破되는 것을 꺼리는데 만일 沖破되면 桃花病으로 몸을 망치거나 姦通하다 刑獄을 당하거나 情死하는 경우도 있다. 흔히 음탕하고 색정이 강한 사람들을 도화살이 있다고 하듯이 도화는 색을 탐하고 놀며 즐기기를 좋아한다. 그러나 준수한 용모에 다정다감함을 보여 주기도 하지만 女命에는 더욱 흉하게 작용한다. 또 도화에는 나체도화(裸體桃花)와 편야도화(遍野桃花), 곤랑도화(滾浪桃花) 등이 있다.

① 나체도화(裸體桃花)

이는 日支에 도화가 있는데 위의 煞을 가지고 있으면 음란할 뿐만 아니라 나체를 좋아하며 이성이면 노소를 가리지 않고 탐음하여 그 난륜(亂倫)함을 말로 다할 수 없을 정도다.

② 편야도화(遍野桃花)

편야도화는 四柱 내에 子, 午, 卯, 酉의 네 자를 모두 갖춘 것을 말한다. 편야도화가 있으면 주색황음(酒色荒淫)하는데 이는 四柱의 格이 좋아도 마찬가지이고 大運 流年에서 만나도 똑 같다.

③ 곤랑도화(滾浪桃花)

己	甲	丙	辛
卯 日	子 時	子 日	卯 時

즉 지지에 刑과 도화가 있고 天干이 相合되면 이를 滾浪桃花라 하는데 위의 例와 같이 丙子日에 辛卯時, 己卯日에 甲子時와 같은 것들이다. 四柱에 이를 가지고 있으면 너무나 색을 밝혀 정신을 잃을 정도로 몰입하며 때에 따라서는 情死하는 수도 있으며 남녀가 모두 곤랑도화를 가지고 있으면 더욱 심하다.

이상에서 도화의 종류에 대하여 대략 설명했는데 이외에도 도사도화라는 것이 있다.

건록의 바로 다음 地支가 양인이 되는데 甲의 건록이 寅이므로 양인은 卯가 된다. 양인은 칼을 쥔 것이니 자칫하면 칼을 휘둘러 난폭해지고 자신을 상하게 한다. 원칙적으로 日干을 중심으로 보지만 四柱 어디에나 양인이 있으면 煞로 본다. 양인은 災厄과 禍患이 많고 凶함을 주는 煞로 年에 있으면 祖業을 계승하지 못하고 선조의 재물을 들어먹고 은혜를 원수로 갚는 일을 한다. 또 月柱에 있는데 財와 官이 약하면 일평생 가난하게 생활하며 성질도 바르지 못하고 한쪽으로 치우치며 부모형제가 인덕이 없고 결혼운이 나쁘다.

日柱에 있으면 男女 모두 배우자를 剋하며 연분 때문에 일생을 망친다. 時柱에 있으면 자녀를 剋하고 배우자를 괴롭히며 말년에 서글프고 한스러운 일이 많다. 이같이 양인은 지나치게 난폭함이 있지만 身弱한 四柱에는 오히려 吉한 작용이 많다.

위의 일곱 개의 일진을 白虎大煞이라 한다. 이는 奇門學의 九星盤에 中宮數이므로 命 중에 이 煞이 있으면 該當六親의 血光之死와 한을 품은 죽음을 격게 되는 것이니 가장 흉악한 神煞이라 할 수 있다.

그러나 貴人이나 喜用神에 해당하면 榮貴하여 불교의 大師나 大主敎가 될 것이니 함부로 흉신이라 하여 나쁘다고 볼 것이 아니다.

三災八難은 온갖 재앙과 8가지의 재난을 겪게 되는 살인데 매우 흉하다고 본다. 年支를 위주로 年을 보는데 다음과 같다. 모든 재난이 위의 3년간 든다는 것인데 용신을 잘 살펴야 한다. 즉 亥卯未가 木局인데 巳午未年에 이르면 무력해져서 흉하게 된다. 또 이 木局이 日主에 어떻게 작용하는가를 보아 길흉을 판단한다.

이같은 삼재는 우리나라에서 가장 많이 알려진 煞 중의 하나인데 앞의 방법으로 보면 전 국민의 4분의 1이 매년 삼재에 들어 흉악한 일을 당하게 된다는 결론에 이른다. 그러나 삼재에 들어 있어도 출세를 하고 사업에 성공하여 富를 이룬 사람도 많다. 따라서 이제는 삼재와 같은 煞도 보다 합리적인 방법을 통해 보아야 할 것이다.

이같은 화개(華蓋)가 日에 있으면 처를 剋하며 설혹 淸貴하여도 財物에는 不利하다. 女命에서 특히 화개를 꺼리는 것은 丙丁은 양속(陽屬)이요, 壬癸는 陰屬이므로 壬癸 日主가 그를 꺼리는 것이다. 대체로 이 살을 가진 자는 고집이 세고 女命의 경우는 더욱 不吉하다.

화개가 吉神으로 된 命은 총명문사(聰明文士)로 한림원(翰林苑)에 이르지만 空亡이 되거나 흉신이 되면 중이 될 命이니 고독함을 면하지 못할 것이다.

역마는 잘 알고 있듯이 한 곳에 머물러 있지 못하고 계속 밖으로 나돌아다니게 된다는 것이다. 그러나 역마는 이같이 소극적인 의미만 있는 것이 아니고 어떤 일이든 적극적이고 활동성이 강하다는 것을 나타내고 있다. 먼 거리를 나설 때 이 煞을 살피는데 이는 고향을 떠나서 죽거나 어떤 교통편을 이용하게 되는가 등을 관장하기 때문이다.

역마가 吉神으로 작용하면 활동성이 많고 재물을 일찍부터 모으며 임기응변의 재주가 있고 외교와 운수사업에 적격이다. 반대로 凶神으로 작용하면 타향객지를 떠돌며 열심히 일해도 돈을 모으지 못하고 고달프고 외롭기만 하며 심하면 아무도 돌보지 않는 곳에서 처량하게 객사한다.

女命은 먼 곳에 있는 사람을 남편으로 맞게 되며 인물됨이 實하고 凶神일 경우에는 이곳저곳 떠돌며 많은 남자를 경험한다.

십이신살(十二神煞) 중의 하나인데 本書에서는 따로 구분하지 않으므로 같이 설명한다.

위와 같이 年支가 寅, 午, 戌일 때 地支에 午가 오면 장성이 된다. 특히 日支에 오는 것을 주로 본다. 용맹성이 있고 과감하고 진취적이라서 어떤 고난이 있더라도 그 고난을 뚫고 기어이 일을 성취한다. 군으로 진출하면 크게 성공한다.

女命의 장성은 凶神으로 보는데 남편을 휘어잡고 자주 남자를 갈아치우며 밖으로 돌아다니기 좋아하고 집에 들면 몸이 쑤시고 아프다. 또 女命에 반안(攀鞍)도 있으면 목석과 같아 부부관계가 재미없다. 또 외동딸이 많으며 학업을 중단하는 경험을 하게 되고 어린 나이에 남자를 경험한다. 가난한 집에 장성살이 있는 아들을 두면 가문이 살아나고 며느리를 두면 며느리에게 머리 숙이게 된다. 남녀가 모두 장성살이 있으면 잘 살고 주위 사람들을 도와 줄 만큼 넉넉하게 된다.

이상에서 통상적으로 많이 이용되고 있는 32종의 神煞에 대해 간단하게 살펴보았는데 일반적으로 神煞이라 하면 十二運星과 十二神煞을 포함시킨다. 그러나 神煞에 대한 명료한 구분과 체계는 神煞 중심의 감정시에나 필요한 것으로 본다. 앞서도 언급했거니와 神煞은 지금까지 음양오행을 토대로 하는 命理學의 심오한 이치를 터득하지 못하고 편법으로 인간의 命을 감정할 때 주로 이용되어 온 것이다.

최근에는 神煞 중심의 감정을 하며 단순한 몇 십 개 혹은 몇 백 개의 틀을 만들어 놓고 여기에 命을 짜 맞추는 식의 학설이 등장하고 있다. 그 좋은 보기가 출생 년월일시를 숫자에 대입시켜 놓은 것이라 할 수 있다. 아무튼 神煞論을 공부하면서 좀 더 폭넓은 시각을 가졌으리라 믿는다.

命理學에 있어서 편견과 선입견은 금물이기 때문에 독자들은 편협된 시각을 버리고 폭넓은 시각과 융통성 있는 지식을 갖기를 바란다.